البيض في وعاء يدل على الجواري

… لما رفعته إلى فيها لتشرب أعجلها البول فوضعته ثم ذهبت فبالت فقال هذه امرأة مسلمة صالحة وهي على الفطرة وهي تشتهي الرجال وتنظر إليهم فاتقوا الله وزوجوها فكان كذلك وراى والداردشير بن ساسان وكان راعي الغنم كأنّه بال وعلا من بوله بخار عم السماء كلها فسأل بابك المعبر فقال لا اعبر هالك حتى تنسب إليّ ولداً يولد لك فوعده بذلك فقال يولد لك غلام يملك الافاق فكان كذلك فلما ولد أردشير نسبه إلى بابك المعبر وفاء له بوعده فلذلك يقال أردشير بن بابك وإنّما كان أبوه ساسان ورأى إنسان كأنه يبول في محفل السوق فصار محتسباً على الأسواق لأن من رأس قوماً يهونون عليه والودي مال لا بقاء له مع ندامة وأما المني فهو مال باق زائد فمن رأى كأنه سال منه مني ظهر له مال فإن رأى أنه يلطخ امرأته بذلك أعطاها حلياً أو كسوة فإن رأى عنده مني غيره صار إليه مال غيره والجرة من المني كنز يصيبه من أصابها فإن رأى انه لطخ بمنى امرأة افتقع منها وخروج ماء أصفر من فرج المرأة يدل على أنّها تلد ولداً ممرِاضاً فإن خرج ماء أحمر ولدت ولداً قصير العمر فإن خرج ماء أسود ولدت ولداً يسود أهل بيته فإن خرج من فرجها نار كان الولد ذا سلطان وجور وظلم فإن رأت أنها ولدت سمكة وهي حبلى فقد قيل أنه ولد طويل العمر وقيل انه ولد قصير العمر فإن رأى رجل كأنّه حائض فإنّه يأتي محرماً وكذلك المرأة الشابة إذا رأت كأنّها اغتسلت من الحيض تابت ونالها فرج وأما إذا أيست من الحيض ورأت الحيض فهو ولد لقوله تعالى (فضحكت فبشرناها بإسحق) والضحك هنا بمعنى الحيض فإن رأت أنّها تستحاض فإنّها في إثم وتريد أن تتخلص منه فلا يمكنها وأما الغائط فقد قيل هو رزق من ظلم وقيل هو دليل الفرج -ومن رأى أنه أحدث ذهب غمه فإن كان ذا مال فإنّه يزكي ماله وإن رأى كأنّه أحدث غائطاً كثيراً وكان على سفر فإنّه لا يسافر وتنقطع عليه الطريق وأكل العذرة وإصابتها وإحرازها مال ندامة وربما كان كلاماً يندم عليه لطمِع ومن أحدث وكان الحدث جامداً فإنه ينفق بعضِ ماله في عافية وإن كان سائلاً فإنه ينفق عاة ماله فإن كان موضع الحدث معروفاً مثل المتوضأ فإن نفقته معروفة بشهوته وإن كان مجهولاً فإنّه ينفق فيما لا يعرف مالاً حراماً لا يؤجر عليه ولا يشكر عليه وكل ذلك بطيب نفس منه وكل ما خرج من بطون الناس والدواب من الأرواث فهو مال إلا أنّ تحليله وتحريمه بقدر ريحه وقذره وأذاه للناس إلا أن يكون شيئا غالبا كثيراً من عذرة الناس شبه الوحل فهو هم أو خوف من سلطان فإن أحدث في ثيابه أحدث فاحشة وإن أحدث في سراويله غضب على زوجته وفرض عليها مهرها فإن رأى أنّه أحدث في موضع وستره بالتراب فإنّه يستر مالاً فإن أحدث على نفسه وقع في خطيئة فإن أحدث في فراشه مرض مرضاً طويلاً لأنه لا يفعل ذلك في اليقظة إلا من لا يستطيع القيام وتدل أيضاً هذه الرؤيا على مفارقة الرجل امرأته وقيل من رأى كأنه يأكل الخبز بالعذرة دل على أنه يأكل الخبز بالعسل في اليقظة وقيل هو مخالفة السنة فإن تغوط من غير قصد منه فحمله بيده فإنّه يرزق كيس دنانير حرام على قدر الغائط -ومن رأى كأنه يحدث في الأسواق الغابرة العامرة أو في الحمامات والجماعات دل على غضب الله عليه والملائكة وتناله فضيحة عظيمة وخسارة كبيرة وظهور ما يخفيه الإنسان ويدل أيضاً على نقص يعرض لصاحب الرؤيا فإن أحدث في مزبلة أو شط البحر أو في موضع لا ينكر لذلك فهو دليل خير وذهاب الهم والوجع فإن رأى كأنّ إنساناً معروفاً يرميه بشئ من زبل الناس فإن ذلك يدل على معاداة ومخالفة الرأي والظلم يعرض له ممن رماه بها ومضرة عظيمة وكثرة زبل الناس أيضاً تدل على تعويق عن الحركات والإقبال على مضار كثيرة والتلطخ بزبل الإنسان مرض أو خوف وهو أيضاً دليل خير لمن أفعاله قبيحة وقد امتحنا أنّ ذلك مما ينتفعون به وأما الفساء فهو كلام فيه ذلة فمن فسا أصابه غم فإن كان بين الناس فإنه غم فاش يقع فيه -ومن رأى كأ ن غيره فسا وهو يشم فإنّه غم يمر به فمن رأى كأنه في الصلاة وخرج منه ريح غير منتنة فإنّه طلب حاجة ويدعو الله بالفرج فيكلم بكلام فيه ذلة فيعسر عليه ذلك الأمر وأما الضراط فمن رأى أنّه بين قوم خرجت منه ضرطة من غير إرادة فإنّه يأتيه فرج من غم وعسر ويكون فيه شنعة فإن ضرط متعمداً وكان له صوت عال ونتن فإنه يتكلم بكلام قبيح أو يعمل عملاً قبيحاً وينال منه سوء الثناء على قدر نتنه والتشنيع بقدر ذلك الصوت فإن رأى له نتناً من غير صوت فإنّه ثناء قبيح من غير تشنيع على قدر نتنه وإذا ضرط بين قوم فإنّهم إن كانوا في غم أو هم فرج عنهم وإن كانوا في عسر تحول يسراً فإن ضرط بجهده فإنه يؤدي مالا يطيق فإن ضرط سهلاً فإنه يؤدي ما يطيق فإن رأى أنّه خرج من دبره طاووس ولدت له ابنة حسناء فإن خرجت سمكة ولدت له ابنة قبيحة فإن خرج من دبره دود أو قمل أو ما يطعم في جوفه فإنّه يفارقه قوم من عياله الأقربين فإن خرج منه مثل الحيات فهم عيال على كل حال غرباء من الأبعدين إذا خرج ذلك منه على قدر ما وصفت منه فإن خرج دم فهو خروجه من إثم فإن تلطخ به خرج منه مال حرام وقيل خروج الدم من الدبر أولاد الأولاد فإن رأى أنه يشرب بإسته فإنّه رجل مأبون وإن لم يكن كذلك فهو يحقن بحقنة وأما أرواث الحيوان فمن رأى أنه يكنس روث الخيل نال مالاً من رجل شريف وزبل البقر دليل خير للأكرة فقط وللحرائين دون غيرهم فإن رأى أنّه جلس على الروث نال مالاً من جهة بعض أقاربه وأما البياض إذا رؤي في وعاء دل على الجواري لقوله تعالى (كَأنّهُنّ بيضٌ مَكْنُونٌ) فإن رأى كأن دجاجته باضت فإنّه يرزق ولداً والبيضِ المطبوخ المميز عن القشر رزق هنئ فإن رأى أكله نيئاً فإنّه يأكل مالاً حراماً أو يصيبه هم أو يرتكب فاحشة وأكل قشر البيض يدل على أنّه نباش للقبور فإن رأى كأنّه خرجت من امرأته بيضة ولدت ولداً كافراً لقوله تعالى (ويخرجً المَيتَ من الحيِّ) فإن رأى كأنه وضع بيضة تحت الدجاجة فتشققت عن فروج فإنّه يحيا له أمر ميت ويولد له ولد مؤمن لقوله تعالى (يخْرِجُ الحَيَّ من المَيّتِ) وربما يرزق بعدد كل فروج ابناً فإن وضع بيضاً تحت ديك فأخرج فراريج فإنّه يحضر هناك معلم يعلم الصبيان فإن كسر بيضة افتضِّ بكراً وإن لم يمكنه كسرها عجز عنها فإن ضرب البيض ضربة وكانت امرأته حاملاً فإنّه يأمرها أن تسقط فإن رأى غيره كسر بيضة وردها عليه افتض ابنته رجل ومن وطئ كمه فخرج معه بيضة فإنّه يطأ أمته ويولد له منها جارية فإن رأى عنده بيضاً كثيراً فإنّ عنده مالاً ومتاعاً كثيراً يخشى فساده وهذا كله في البيض النيئ -ومن رأى بيضاً سليقاً فإنّه يصلح له أمر قد تمادى عليه وتعسر وينال بإصلاحه مالاً ويحيا له أمر ميت فإن أكله بقشره فهو نباش فإن تحساه أكل مال امرأة وأسرف فيه فإن أكله فإنّه يتزوج امرأة عندها مال وبيض الكاكي ولد مسكين وبيض الببغاء جارية ورعة وقيل من رأى أنه أُعطي بيضة رزق ولداً شريفاً فإن انكسرت البيضة مات الولد وقيل البيض للاطباء والمزوقين ولمن كان معاشه منه دليل خير وأما لسائر الناس فإنّ البيض القليل يدل على المنافع لأنّه يؤكل والبيض الكثير فإنّه يدل على هموم وغموم ويدل مراراً على الأشياء الخفية وقيل الكبار من البيض البنون والصغار بنات وأتى ابن سيرين رجل فقال رأيت كأني آكل قشوِر البيض فقال اتقِ الله فإنك نباش تسلب الموتى ورأى رجل أعزب كأنّه وجد بيضاً كثيراً فقص رؤياه على معبر فقال هو للعزب امرأة وللمتزوج أولاد ورأى رجل كأنّه يقشر بيضاً مطبوخاً فقص رؤياه على معبر فقال تنال مالاً من جهة بعض الموالي ورأى مملوك كأنّه أخذ من مولاته بيضة سليقاً فرمى بقشرها واستعمل ما فيها ف ولدت مولاته ابناً فأخذ المملوك ذلك المولود ورباه وذلك بأمر زوج المرأة فصار سبباً لمعاش ذلك المملوك وحبل الرجل زيادة في دنياه وقيل هو …